【美文品鉴】第十七届总决赛特等奖作品分享：《心象风景》云南师范大学附属中学·尹愉景

南师范大学附属中学 尹愉景

心象风景重点在“心”，以心触景，以心绘景，以心传景。在我看来，心象风景的“心”共有“三心”，即“感心”“达心”“共心”，此“三心”者即为心象之基石，有此“三心”者可称“写作有心”，所写之物也能由须臾而为隽永。

以心触景，此为“感心”。在《说文解字》中，带有心字底的字往往与我们的感受有关。“苔痕上阶绿，草色入帘青”与“国破山河在，城春草木深”虽描写的同为初春新草这一景象，但两位作者的心境却完全不同。由此观之，心象风景在很大程度上受到作者个人的影响。个人经历的不同，感知能力的差异都或多或少“改变”着风景，使之成为独属个人的心象风景。

在西方哲学观念中有“存在即感知”这一观点，而这一观点也恰好论述了何为“感心”。当你走在一条历史底蕴浓厚的老街时，如若充耳不闻，那么整条街的文化都好比从未存在；如若用心感知，那么整条街的物件都会向你诉说它的生活。此时此刻，历史长河也因此而跨越时空，与我们的心连通，使我们能够感知到它的存在。这就是“感心”的奥妙之处。

以心绘景，此为“达心”。在感心触景之后，如何用语言和文字将我们心中的情景描绘出来是我们常常面临的难题：描写是否“达心”。同样是因观赏落霞壮美绚丽，光彩夺目而内心澎湃，当我还在连连赞叹惊讶之时，王勃早已留下“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”的千古名句。正如王国维先生所说：“一切境界，无不为诗人设。世无诗人，即无此种境界。”我无法达到王渤所设的境界中，也没有自设一个境界，所写之物自然也无法“达心”。

“达心”不仅仅是将眼中所见之物描写出来，更是要将情融于景中再展现出来。好比一块夹心面包，在切开表皮的同时，内心所夹杂的也能一拥而出，这也正是我们诵读经典时常觉“字字为我心中所欲言，而又非我之所能自言”的原因，“达心”不易，却能将心象风景展现出来，将抽象的心象风景转变为具象的文字。

以心传景，此为“共心”。所谓“共心”，就是所写之物能与后世读者产生共鸣。我们常说：“读一本经典，就如同与作者隔空对话。”这正是因为作者在编写经典时做到了“共心”，使我们能与作者的心象风景产生共鸣。

“共心”是经典的前提，是大师能“以须臾之物，镌诸不朽之文字，使读者自得之”的原因。“共心”即共情，共情才能动心。为何有时我们看到一首诗、看到一幅画时会感到内心震撼？正是因为作者描绘的不仅仅是他所看到的，更是在细语人的心灵。也正因如此，他眼中的风景才能飞跃时间的长河，击中数千年后我们的心灵，使我们为之而生情动容。此时此刻，我们仿佛与作者“共心”，一同欣赏着属于作者的心象风景。

我们常常感叹大师“写下即永恒”，却不知大师的作品中处处藏匿着心象风景。拥有“三心”实属不易，它要求我们学会积累，善于鉴赏，勇于尝试。它更像是一种境界，有些人穷其一生也无法达到，却仍然向“三心”不断靠近。

心象风景有“三心”，“一心”生景，“二心”生情，“三心”动情。“一心”人皆有之，“二心”受人称赞，若能有“三心”者，便能镌须臾为永恒，流芳名而传后世。

（指导老师：胡念东）

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